Tuesday, August 11, 2015

The OXYMORON wordings in Prayers

In the process of worshiping or praying the choice of words are very important.  These choice of words gets in-depth and takes multiple forms, when there is a need to show the intensity.

Recently a friend of mine provoked me on the need for using  "the correct choice of words". This was about using the "positive words" when we create and recite stanzas about great siddhars /supreme. Thanks to him as it gave me a chance to mull-over an unfinished thought, which has been lingering my mind for a while. What i'm blogging on this subject is completely based on my perspective .

Human beings seeking blessings from SupremeTruth using prayers, have been doing this for centuries and millenniums. The blessing seekers of 2 types and their choice of words get different. The one who prays naturally and the other prays to overcome a problem. The latter one comes to seek, only when things go worst and he/she gets succumbed. This issue can be poverty, illness or another chronic problem.

The  praying mind set of these 2 different seekers are different from the other. One comes naturally and enjoys the seeking process as he believes that every single thing in the world has manifested from the "Absolute Truth". While the other sect comes in because of extreme distress and hoping for rescue through seeking.

Guru Bhrigu Maharishi says "In kaliyuga human beings will be clouded with problems and will increase the need for more and more Sanctums. (Theerthams, Moorthams and Ashrams). Without these sanctums humans will be rotting in world like hell, due to ignorance and lack of true direction." So it is evident that people under distress are the one's who will spend a lot of time praying intensively,  due to the severity of time (kali Purusha). These counts will be larger.

Having said this we are going to have a lot of people who are suffering from diseases, debts and chronic problems who will start seeking.  "Absolute truth" is not the first step that they can appreciate. All they need is a Margam/solution to fight their "life and death" problem.  This sect is already Frightened and Hounded by fate. The negativity has ingrained into them, may be for years or decades now. Their DNA's are dunked with the name of disease, aggravating pain, strained relationships, debts and misery that can be handled only by the absolute. Their only choice is to fight the tough problem that is already present and resident now. This needs right words and power too. Their choice of words get defined as "oxymoron" because there is a great deal of negativity to manage with now. I'm going to pick a few samples created by Gurus, to explain the same.

ON health;

The Dhanvantri manthra also includes verses like
 "Sarva Bhaya Vinasaya, Sarva Roka Nivaranaya "

that means "removes all fears and removes all diseases"

ON Debts;
The Narasimha mantra has 9 doublets where the first 8 doublets end with
ஸ்ரீந்ருஸிம்ஹம் மஹாவீரம் நமாமி ருணமுக்தயே "

                                        that means "Shri Narasimha the GreatWarrior I salute to get rid of my debts"

On Misery
The great Vasishta on Daridraya Dahana Stotram   has all its quadruplets ending with
"Daridrya Dukha dahanaya Nama Shivaya"

                                        that means "Let pain of misfortunes burn to ashes Nama Shivaya"

On Unknown force
The powerful kanda shasti kavasam used words like
"Yen Peyar Sollavum Idi Vizhunthodida
Aanai Adiyinil Arum Paavaihalum"


                                                  that means " At the mention of my name, may these (spirits, and demons) run as they were hit by power of thunder and speed of lightning!"

The Power of Durga standing on Buffalo head is shown because of Mahishasuran. The power of Narashima swallowing the blood is shown because of Hiranyakasibu. The word Amrit is built on top of Mrit and so is Mritunjaya. So it is clear that "Negative defines Powered Positive".

The Fierceness and Power of Absolute truth is displayed on defeating the negativity. A battle of good against the evil.  Hence the Gurus use high intensity words + sound frequencies and worshiping shapes (Oxymoron is a perfect antidote designed by nature, which maps proper power to counter a specific evil) that will clean the negativity in our DNA.

So "the correct choice of words" is not about "oxymoron" or  "positive words"  It actually depending on what physical and mental state as an human being we are. However the kaliyuga will demand for a lot more of former because of this Yuga's nature. The Dharma told by "Do's" alone in Ramayana of Tretayuga got its upgrade by Veda Vysya in Kaliyuga by adding the "Don'ts". The Later Epic thus brings the perspective of Do's and Don'ts of Dharma now suiting the present problems. Likewise the choice of words are 2 different routes yet leads to Absolute truth.

I'm using this Blog to bring out Guru's stanza which is a Oxymoron for one to overcome Misery.

ஓம் ஸ்ரீம் சத்குரு பதமே
சாப பாப விமோசனம்
ருண ரோக கிலேச விமோசனம்
சர்வ தேவ சர்வ சித்தி
ஒளி ஸ்வரூபாய ஆத்ம ரூபாய
குலவம்ச பிருகுவே நமஹ







Monday, August 3, 2015

ஆண்டவன் ஏன் இந்த அண்ட சராசரத்தை படைத்தான் ?

ஆண்டவன் ஏன் இந்த அண்ட சராசரத்தயும் உயிரிங்களையும்  படைத்தான் ?



இந்த கேள்வி மனதில் எழாத ஆளே இல்லை எனலாம். மனிதன் ஏன் படைக்க பட்டான்? ஒன்றினை மற்றொன்று உண்டு வாழும் விலங்கு வர்க்கம்  ஏன் படைக்கப்பட்டது ? மனித இனம் ஏன் இத்தனை இன்னலுக்கு உள் ஆகிறது?

//ஆத்திகன் : ஏன் பரம்பொருளே இந்த படைப்பு, பிறப்பு ,இறப்பு என்று வினுவுகிறான் ?

 //  நாத்திகன் :  இத்தனை பாரபட்சம், இன்னல்கள்? மற்றும் ஏன் கடவுள் பெயரால் இத்தனை அதிகாரம், அரசியல் மற்றும் கொலைகள். ஆகையால் கடவுள் இல்லை என்று முடிவு மேற்கொள்கிறான் நல்ல நாத்திகன்

// யதார்த்தவாதி : அறியமுடியாது என்றும். இது அசாத்தியம் அல்ல என்று இந்த கேள்வி பொருட்டாய் எடுப்பதில்லை. முயற்சித்து பார்பதும் இல்லை.


ஆகமொத்தம் மேல்கூறிய மூவருமே அறிவியல் சார்ந்தோ/ ஆன்மிகம் சார்ந்தோ இருந்தும் விடை அறியாதவர்களே.  அண்ட சாரசரங்களை பற்றி ஆழ்ந்த முழு விவரங்களை, காண இயலாத, புரிந்துகொள்ள முடியாத  நிலையயில் தான் மாந்தர்கள் உள்ளனர்.

ஒரு விஷயம் நாம் தெளிவாக கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அஃது  பரம்பொருள் இருக்குதோ இல்லையோ "நீ" இருக்கிறாய் என்னும் நிதர்சனமே. அந்த நீ ...இறப்பு, இளமை, முதுமை மற்றும் மரணம் என்னும்  கால சக்கரத்திற்கு, எல்லா உயிர்களை போல உட்படுகிறது என்பதே உண்மை .  அதன்படி பார்த்தால் அந்த "நீ" இங்கு பிறந்தது உன் கையில் இல்லை, அந்த "நீ" மறையும் இறப்பும் உன் கையில் இல்லை.

நடுவில் இருக்கும் இந்த "நீ " பிறப்புக்கும், இறப்புக்கும் உள்ள காலத்தை எப்படி உபோயகப் படுத்தபோகிறது என்பதே கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய பொருள் ஆகிறது.  அதில் ஒருவகை வந்தோம், இருந்தோம்,  இறந்தோம் என்று அற்பமாய் வாழ்வது, மற்றொன்று இடைப்பட்ட காலத்தில் இங்கு சீவனாய் அறத்தின் கண் நின்று என்ன செய்கிறோம் என்று உணர்வது.

இந்த உணர்தல் அறிவியல் உட்பட்டும், அதனை தாண்டியும் நிற்கிறது. இத்தனை பெரிய படைப்பு ((மில்லியன் லைட் யீர்ஸ்), விண்வெளி பிரம்மாண்டங்கள், அண்டங்கள், பேரண்டங்கள், மண்டலங்கள், பெருவழிகள், நம் அண்டத்தில் நிற்கும் ஹிமாலய போன்ற பிரமாண்டமான மலைகள், கங்கை போன்ற ருத்ரப்ரயாக் நதிகள், சஹாரா பாலைவனங்கள், பெரும்கடல்கள், அமேசான் காடுகள், பல்லாயிரகணக்கான உயிரனங்கள்,பொதிந்த பொக்கிஷங்கள், கடல் ஆழத்தில் உள்ள அதிசியங்கள், மலைகாடு,  கோடி கணக்கான யுகங்கள், அணு துகள்களும் அதன் உற்பன சக்தியும்  ...... என்று சென்றுகொண்டிருக்கும் ஒரு கடவுள் /அல்லது SYSTEM அதன் அறிவை தெரிந்து கொள்ள முற்படுகிற கேள்வியே நாம் ஆரம்பித்த வினா.

இது வரையறுத்தோ, பதில் கூறியோ உணர வைப்பது  சாத்தியம் அன்று என்பதே உண்மை ! 

எப்படி இறந்தவன் திரும்ப வந்து தன் அனுபவத்தை விவரிக்க முடியாதோ? இதனை அறிய முற்பட்டவர்கள் பிரபஞ்ச ரகசியத்தின் சில தன்மைகளை சொன்னார்களே அன்றி, பூரணத்தை உரைக்க/உணர  முடியாமல் தான் தவித்தார்கள்.

இந்த கேள்விக்கு பதில் நீ அதுவாய் நின்றால் ஒழிய உணர வாய்ப்பில்லை. மனிதன் பிரித்து நின்று பார்க்கும் அவன் அறிவுக்கு  எப்படி இத்தனை ஆண்ட சராசரத்தையும், உயிர்களையும் இயக்கும் மகா பிரபஞ்சத்தின் அறிவு புரியும். இதனை உணரும் வழியில் பல்லோர் செய்த பயணங்களுக்கு கிடைத்த பலன்கள் தான் அறிவியல், கணிதம், வேதம், சித்தாந்தம், திருமந்திரம் என்றல்லாம் கூறுகிறோம்.  அணுவின் பூரண தன்மை உணரவே போராடும் மனிதனுக்கு அப்படி இந்த எல்லையற்ற, அளவிடமுடியாத, அழிவில்லாத ஆற்றலின் சிந்தை புலப்படும். சிந்தித்து பாருங்கள் நண்பர்களே. அதீத உச்சியில் இருந்து பார்த்தாலே எல்லா இடங்களும் தெரியும். அங்கு சென்றவன் எப்படி கீழே உள்ளவனுக்கு அதை விளங்க வைப்பான். அவன் உச்சியுடன் ஒன்றி உச்சியாகவே இருக்கிறான்.

"இந்த ஆற்றலை கண்டவர்கள் அதன் பூரண தன்மைகளை விண்டதில்லை"












Saturday, August 1, 2015

பிருகுமகரிஷி - நிகண்டு (மருதேரியில் அன்னம் பாலித்தல் )


மருதேரி பிருகுமுனி  சீடர்களிடம் அன்னம் பாலித்தல் பற்றி உறைதல் 
  
அன்னம் 


 நிற்கவே சூட்சமத்தை இன்று சொல்வோம் 
      நெறியான ஞானத்திற்கு தடையானது தான் 
    உற்ற பசி அதனால் உண்டாகும் சினமும் தானே 
      ஒதிட்டோம் துர்வாசன் என்னும் உவமை 
   பெற்ற தனம் தனில்பசி ஆற்றுவிக்க 
      பிழையற பேதமற தலத்தின் அன்னம் 
   உற்ற செயல் மாறாது மாச்சரியம் அற்று 
     உள்ளம்நோகா மருந்தெனவே ஈவாய் அப்பா 


   ஈவாயே எக்குணமும் உள்ள மாந்தர் 
       இருளென்ற கடும் பீடை உள்ளவர்க்கும் 
    பூவுலகில் இறை பற்றே அற்றோர் ஆனாலும் 
      பற்றியும் தடம் நோக்கி வந்துவிட்டால் 


Thursday, July 30, 2015

குரு பௌர்ணமி / GURU POURNAMI

குரு பௌர்ணமி / GURU POURNAMI

அகத்தியர் சோதி பிருகு அருள் நிலையத்தில் 







 அருள்வடிவான அகத்திய மாமுனியை 
 ஆனந்த சோதியான மரகத கொழுந்தினை 
 நயம்பட வாக்கீந்து மருதேரி தொற்றுவித்தானை   
 நன்நீர் நூபரகங்கை நல்கிய நிதியானை  
சன்மார்க்கம்  தழைக்க அருள்நிலையத்தில் நிறைந்தானை 
 சித்தர்நெறி  இங்குபரப்பும் சித்தம் கொண்டானை 
 சோதி பிழம்பான பரம்பொருள் அம்சமதாய் 
 அகண்டசோதியில் இனி போற்றுவோம் வம்சமாதாய் 


அகண்டம்  அதில்  பிருகுவின் அம்சமுடன் 
அருள்வாய் அய்யனே  இனியுன் வம்சமுடன் 
நல்தலம் மருதேரியில் செய்உயர்  மருந்தாய் 
ஆரோகியம் தரும் அத்தன் வடிவாய் 
நிறையான  குணம் அருளும் கும்பமுனியாய் 
குவலயத்தில் நல்லோர் வேண்டும்  நன்னிதியாய் 
பூரணமான ஆசிகள் தந்துநற் கதி காட்டி 
பல்லோரும் ஏற்றும் மலர்பதமே போற்றி 

நெஞ்சார நினைப்பவர்க்கு நிழலாவானை
நீங்காதார் குலம் தழைக்க நிதி யாவனை 
செஞ்சாலி வயல் பொழி சூழ் தில்லை மூதூர் 
சிலம்பொலி போல் பாடுகின்ற சித்தன் தன்னை 
வென்ஜாபமும் இல்லை ஓர் வினையும் இல்லை
வேலுண்டு துணை வருங்கால் வெற்றி யுண்டாம் 
அஞ்சாதீர் என்று யுக யுகத்தும் தோன்றும் 
அகத்தியனை அருட்குருவை அகத்துள் வைப்போம்

குருவடி பொற் தாழ் சரணம் சரணம் 
கும்பமுனியே சரணம் சரணம் 
திருவடி நாதா சரணம் சரணம் 
சித்தர்கள் அருளே சரணம் சரணம் 
அருள்வடிவு ஆனாய் சரணம் சரணம் 
அமரர்கள் கோவே சரணம் சரணம் 
பொருள் அடி மூலம் காட்டிற்று 
போதித்த குருவே சரணம் சரணம் 







Wednesday, July 22, 2015

Divine Well & Wellness ( அமிர்த தீர்த்தம்) - Bhrigu Arul Nilayam -2

Divine Well & Wellness / அமிர்த தீர்த்தம்

 பஞ்சபூத அம்சமான நீர் பல நோய்களை போக்கும் தன்மை உடையது. இது காலம் அழகிய அமைப்பு உடைய நீர் நிலை, மருதேரி பிரிகு மகரிஷி அருள் நிலையத்தில்  உருவாகி வருகிறது.


CELEBRATING THE FIRST WATER FLOW


இந்த நீர்நிலையை பற்றிய நிகண்டினை இப்போது காண்போம். நிகண்டு எனப்படுவது 8 வரிகள் கொண்ட பாடல்கள். இது பொருள்களை தருவதற்காக செய்த நூல்கள் ஆகும் ( Nigandu in English can be interpreted as compiled guidelines to understand and follow)

பிரிகு மகரிஷி நிகண்டு 

"முதலான தீர்த்தம் அதே நிச்சயித்த
     முடிவுருமோர் நந்தியதின் சின்னம் வைத்தே 
  பூதலத்தில் காமதேனு அம்சம் ஒப்பாய் 
      பெண் ஆணும் பாகமதாய் நிறுவிபாரே 
  ஒதவதால் ஊரணியும் தெய்வ அம்சம் 
      ஔடதமாய் சித்திக்கும் வருவோர்க்கு எல்லாம் 
  நாதமான சுழியரிவை அதிர்வை தூண்டி 
      நிலைநாட்டும் ஆத்மவிளக்கம் தன்னால் கூடும் "


English Translation
  

@Maruderi amongst Panchabootha Divine water is first as decided
         Have this place symbolized with NANDI
   In the World the KAMADHENU as divine Hamsam
         Have MALE-FEMALE partitions Symbolized  
   The water spring here is of DIVINE nature
         Will work as Healing-Medicine for all who visit here
   Opens the soundbased knowledge through Vibrations
          Firm explanation of Athman will be experienced
   
   
         



THE WELL OF WELLNESS - Behind the scenes




To be continued..


Sunday, July 19, 2015

திருவடி தொழுதல்.(The Paradox of Feet)


இந்தியாவின் பழைய  வழக்கத்தில் முக்கியமான முறையாகவும், இன்றும் புழக்கத்தில்  உள்ள முறை அடி தொழுதல் என்னும் பாதம் போற்றுதல்.

மலரடி தொழுதல், திருவடி, அடி பணிதல், தாள், இணையடி என்று வரும் சொற்கள் பல புராணங்களில் காணலாம், இந்த வழக்கம் இன்றும் இருப்பதை குடும்பம் என்று ஆரம்பித்து ஞான மார்க்கம் வரை பயன்பாட்டில் இருப்பதை பார்க்கலாம். இன்று காலில் விழுந்து கும்பிடும் முறையை தான் ஒரு அலசலுக்காக எடுத்து கொள்ள போகிறோம். காலில் விழுந்து கும்பிடும் முறை சரியா ???



சன்மார்க்கம் தழுவி உண்மை வழி நிற்கும் இரு மார்க்கம் பற்றி இங்கு பேசுவோம்.

முதலாக .....
அப்பா சிவானந்தர் வழி வரும் சித்த வித்யார்த்திகள், உயர் சித்தவித்தை பழகும்  வாசி யோகிகள். அத்ம வித்தை பெற்ற இவ் வித்யார்த்திகள், யார் காலிலும் விழுந்து வணங்குவதில்லை. எல்லோரும் இறையின்  அம்சமாய் , எல்லா உயிர்களும்  ஈஸ்வர சைதன்யம் கொண்டே இயங்குவதால் யார் காலிலும் விழுந்து வணங்குவது கிடையாது.  உயர்ந்தவர், தாழ்ந்தவர் என்பது மனிதர்களில் கிடையாது ஏனெனில், எல்லோரும் ஈசன் அம்சமாகி இருப்பதால் வணங்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை.

இரண்டாவதாக
அய்யன் பிருகு மகரிஷி சீட வர்க்கம் குரு பூசையில் வருவோர் அனைவரது காலகளையும் நீர் கொண்டு சுத்தம் செய்யபடுகிறது. இங்கு வருபவர்கள் யாராக இருந்தாலும் உயர்ந்தவர், தாழ்ந்தவர் என்று பாராது, பாத நீர் சுத்தி முறை உள்ளது . நம்முள் இருக்கும் உயிராகிய ஈசனை தாங்கும் உடலை நடத்தும் கால்கள் சுத்தம் செய்ய படுகிறது.  தான் பரம்பொருளின் அம்சம் என்று வருவோர்க்கு உணர்த்தவே இம்முறை செய்ய படுகிறது.

இரண்டு நேர் எதிர் மறையான செயல் ஒரே சத்தியத்தை விளக்குகிறது. அது  "ஈசன் நம்முள் இருக்கிறான் என்னும் அகமார்கத்தை " பறை சாற்றுவதே. ஆகையால் செயலை பார்த்து உண்மையை நழுவ  விடாதீர்கள்










Wednesday, May 27, 2015

வாக்கு-4 (96 தத்துவங்கள்)

"தத்துவம் எல்லாம்"  நமக்கு  "உயிர் உடலெடுத்த" உண்மையை  உணர்த்துவதே.

அக்தாவது ...அண்டத்தில் இருந்து பிண்டம் உருவானதை..., பீஜம் என்னும் கருவிலிருந்து கோசம் உருவானதை..., ஒளி-ஒலி மூலமாய் கொண்டு நாம் உருவானதை விளக்கும் ஒரு உடலும்-உயிரும் சார்ந்த அறிவியலே. தத்துவம்- That-becomes-U என்பதே பொருள் . இந்த அறிவியலை சித்தாந்தம் என்று சித்தர் உரைப்பர். இந்த சித்தாந்தம் என்னும் அறவியலில், சைவம் நம் முன் வைக்கும் விளக்கும் - 96 தத்துவங்கள் (Inner + Outer).

ஓர் பொருள் (அகரமான உயிர் ) கரு , 96 தன்மை உடைய விருட்சமாய் பிரிந்து விரிந்து மனிதன் ஆகின்றான்.  விளக்கம் விளங்க ஆய்ந்து அறிவது சிறப்பு. இல்லையேல் உயர்ந்த உண்மை இருந்தாலும் ,அதை தெளிந்து உணரும் வாய்ப்பு கடைசி வரை ஒருவர்க்கு இல்லாமல் போய் விடுகிறது. ஆய்வே விசாரம் எனப்படும். விசாரமே ஞானத்திற்கு வழி வகுக்கிறது.

நாம் இந்த வலை பதிவில் 96 தத்துவங்களில் உள்ள  "4-வாக்கு" என்பதை மட்டும் ஒரு சிறிய ஆய்விற்கு இப்போது எடுத்து கொள்ளலாம். வாக்கின்  அதிபதி கலைவாணியே ஆகும்.


விந்து, நாதமே தத்துவத்தின் பிரதானமாய் உள்ளது. நாதமே ஒலி வடிவமாய் உள்ளது . சப்தம் வாக்கின் வெளிபாடு தான்.வாக்கினை  நான்காக பிரிக்கிறது சைவம். அதாவது 

1) சூக்குமை (அல்லது) பர 
2) பைசந்தி 
3) மத்திமை 
4) வைகிரி 

சூக்குமை(பரா) - ஒலியின் முதல் நிலை பரத்துடன் சேர்ந்து நிற்பதே. ஒலி யானது ஒளி உடன் சேர்ந்து உள் நிற்கும் இடமே சூக்குமை அல்லது பர எனப்படும் . இதனை பரநாதம், சூக்கும வாக்கு  என்றும் உரைப்பர் 

பைசந்தி - பர நாதம் என்பது அதிர்வாகி (frequency) உணரும்/காணும் வகையாக மாறுகிறது. நாதமும் + உணர்வும் கலந்து இங்கே நிற்கின்றது 

மத்திமை - ஒலி இங்கு பிராணன் உடன் கலந்து ஓசையாய் மனம் மட்டும் கேட்கும் வண்ணம் நிற்கின்றது 

வைகிரி -  ஒலி இங்கு உதானன் உடன் கலந்து. இங்கிருந்தே ஓசை  தூல நிலை சப்தமாய் புறம் எழும்பி கேட்கும் தன்மை பெறுகிறது 


வாக்கின் இந்த நாலு நிலைகள் தச வாயு, ஆதாரங்கள், மனதின் அவஸ்தைகள் என்ற மற்ற விசயங்களையும் தொட்டு நிற்கிறது. ஒலியை பிடித்து கொண்டே பர நிலை அடைந்ததோர் உண்டு. 


"தேகமதில் ஒளி ஒலியின் அளவை மாற்றி 
   தோன்றும்பிணி மறைப்பு மாயை யாவும் வென்று 
 தேகத்தை தூய வடிவமாக்கி மேலாய்   
   மேலாய்  சித்தி பெற்றோர் கோடிகோடி "  ----------------நந்தி 

"சத்தத்தின் உள்ளே சதாசிவம் காட்டி" ----- அவ்வை 







உபயோகமான சில URL :